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千呼萬喚始出來

發表時間:2018/6/28 7:25:07 文章來源:廣德教育網 手機版


廉 潔

多少年了,每當走路、坐車或騎車經過黃寺大街時,那座紅墻碧瓦、琉璃溢彩的西黃寺廟宇都特別吸引我的目光,但多次路過,從來都是只見廟門緊閉,悄無聲息,一派肅穆,充滿了莊嚴與神秘。我和老伴兒也曾像孩子似的趴著門縫向里面張望過,可是什么也看不見。有時我會突發奇想,這座廟宇會不會也像天安門城樓似的,有朝一日向老百姓開放呢?心里很是期待。

真應了那句“心想事成”,西黃寺真的于今年向公眾正式開放了。5月18日,西黃寺博物館舉行開館揭牌儀式,26日上午9點正式對公眾開放。這是這座寺廟自1652年建成以來,第一次面向公眾、游客開放,供尋常百姓參觀、瀏覽。于是,我和老伴兒6月24日冒著酷暑前去參觀,一睹這座神秘寺廟的真容。

一進廟門,我們不由地被這座皇家寺院的宏偉、大氣所震憾。寺內呈長方形三進院落,依中軸線南北而列,有山門殿、大殿、牌坊、東西配殿、碑亭及藏式罩樓。最為精美壯觀的是一座石制白塔,建在高高的石基上,周圍環繞著蒼松翠柏。據介紹,塔高15米,是藏傳佛教白塔,名為“清凈化城塔”,是乾隆皇帝為六世班禪而建,里面珍藏著六世班禪衣冠及乾隆皇帝的賜物等珍貴文物,因此此塔又稱“班禪塔”或“六世班禪塔”。

西黃寺不僅因為它擁有垂花門、清凈化城塔等罕見建筑而聞名天下,更因為它見證了幾百年來中央與西藏地方的緊密關系,在維護國家穩定、防御外來侵略勢力方面發揮過積極的作用。

據史料記載,1644年,清軍入關,順治皇帝即位。為了融洽與西藏地方勢力之間的關系,1651年,清政府派恰噶和喜饒喇嘛去西藏邀請五世達賴喇嘛羅桑嘉措進京與順治皇帝會晤。順治皇帝遂命在京城之北建造西黃寺,供五世達賴喇嘛駐錫。1652年西黃寺建成。是年,五世達賴喇嘛率領西藏僧俗官員侍從3000多人,歷時9個月到達北京,駐錫在西黃寺。

五世達賴喇嘛在京期間,多次到皇宮內朝見順治皇帝,報告西藏地方政教大事,順治皇帝也多次為五世達賴喇嘛在宮中賜宴。1653年3月,五世達賴喇嘛奏請啟程返藏;4月,清政府派遣以禮部尚書覺羅郎丘和理藩院侍郎席達禮為首的官員,攜帶漢、滿、蒙、藏四體文字金冊、金印來到代噶(今內蒙古涼城),正式冊封五世達賴喇嘛為"西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛",這是中央政府第一次冊封達賴喇嘛。1713年,康熙皇帝援"照封五世達賴之例",特派欽差大臣至扎什倫布寺封五世班禪羅桑意喜為"班禪額爾德尼",并賜金冊金印。從此以后,歷世達賴喇嘛、班禪額爾德尼必經中央政府冊封遂成為歷史定制。

自清朝以來,西黃寺遂成為達賴喇嘛和班禪額爾德尼入京朝覲的駐錫地,也接待過一批批達賴喇嘛和班禪額爾德尼入京朝貢的使臣。同時,藏傳佛教界一些領袖人物及著名高僧大德也與西黃寺有著密切的關系,因此西黃寺曾幾度成為駐京掌印扎薩克達喇嘛處理北京藏傳佛教事務的中心。

1780年是乾隆皇帝70歲壽辰,這一年的慶典活動,除了蒙古諸部王公、扈從大臣和外國使節參加祝壽外,突出的就是六世班禪額爾德尼的朝覲。這次六世班禪的覲見,與五世達賴有不同之處。當年五世達賴是"實以敦請",而六世班禪則"不因招致",不避辛苦,遠道而來,意義頗不尋常。此時的六世班禪,正是年幼的八世達賴的老師,是西藏地方政權的主要領袖,六世班禪對清朝中央政權的乾隆皇帝是非常擁戴的。1775年,一直圖謀侵略西藏的英國東印度公司提出與西藏簽訂通商條約等,六世班禪額爾德尼·羅桑巴丹益喜表示堅決反對。當東印度公司的英國侵略軍打敗了布魯克巴(不丹)人,妄圖染指西藏,印度總督赫斯汀的使節搞分裂陰謀活動時,六世班禪明確表態:"西藏是中國的領土,所有軍政事務必須得到清中央政府的指示",對這些侵華、反華分子給予有力回擊,六世班禪也因而備受乾隆的尊敬。1779年元月,班禪率領三大寺堪布及高僧百余人,從日喀則扎什倫布寺啟程,由駐藏大臣護送,經金沙江、巴顏喀拉山至青海西寧。沿途經寧夏、歸化(呼和浩特)、多倫諾爾,皇六子永瑢和章嘉國師前往多倫諾爾迎接,六世班禪乘黃轎直達承德避暑山莊。在承德期間,乾隆向六世班禪頒敕了一枚銀印,銀印用漢、滿、藏、蒙4種文字鐫刻,文字是"敕封班禪額爾德尼之寶",這是清朝給班禪唯一稱寶的印章。

在承德為乾隆皇帝祝壽活動結束后,六世班禪抵京駐錫西黃寺。乾隆皇帝親臨西黃寺,賞賜六世班禪許多貴重的禮物,并在西黃寺內與六世班禪一起用膳。此后,乾隆和六世班禪多次往來于皇宮和西黃寺之間。六世班禪在京病重期間,乾隆皇帝數次探視,并作"祈壽長椿圖"和《寫壽班禪圣僧并贊》詩賜予班禪,為其祈壽。

1782年11月,塔院建成,乾隆親筆御書《清凈化城塔記》,以紀念六世班禪的無量功德。乾隆御書《清凈化城塔記》碑和《寫壽班禪圣僧并贊》詩碑(碑內刻"祈壽長椿圖"和《寫壽班禪圣僧并贊》詩)作為歷史文物,至今依然完好地保存于西黃寺清凈化城塔院東、西碑亭內。清凈化城塔和清凈化城塔院是西黃寺完整保留的唯一一處歷史遺址,尤其是清凈化城塔馳名中外,成為西黃寺傳世的標志和歷史象征。

1908年8月,十三世達賴喇嘛土登嘉措進京朝覲,在西黃寺駐錫近3個月,加深了與中央政府的感情,鞏固了西藏地方與中央的關系。

由于外國勢力的入侵和插手西藏事務,造成西藏地方政府內部矛盾加深,西藏局勢動蕩。1923年11月,九世班禪額爾德尼·曲吉尼瑪帶領少數隨從北上出走,尋求祖國內地的支持。1925年2月20日,九世班禪到達北京,受到民國政府代表和西黃寺、東黃寺、雍和宮僧眾的熱烈歡迎,駐錫中南海瀛臺。1927年,九世班禪在福佑寺設立了"班禪駐平(京)辦事處",由于西黃寺與六世班禪大師的特殊因緣,九世班禪開始組織修葺西黃寺清凈化城院,1928年竣工。此后,清凈化城塔院一直由班禪駐京辦事處派人管理。

1954年,十世班禪額爾德尼·確吉堅贊出席第一屆全國人民代表大會,在會議期間,他與十四世達賴喇嘛聯袂前往西黃寺朝拜清凈化城塔。1987年9月1日,在黨和政府的重視、關懷下,中國藏語系高級佛學院在西黃寺正式創立,十世班禪大師親任第一任院長,今天的西黃寺成為藏傳佛教愛國愛教的高級僧才的培養基地,成為漢藏文化交流的重要平臺。

1979年8月21日,北京市政府宣布西黃寺為北京市重點文物保護單位。北京市文物事業管理局于1981年7月于清凈化城塔院天王殿右墻前設立了重點文物保護單位標志和文字。1983年,西黃寺被國務院列為漢族地區佛教全國重點寺院,2001年被國務院確定為國家重點文物保護單位。列為漢族地區全國重點佛教寺院。

1987年9月,十世班禪額爾德尼·確吉堅贊親手創建的中國藏語系高級佛學院在西黃寺成立。9月1日,西黃寺佛樂齊奏,中國藏語系高級佛學院隆重舉行了首屆學員開學典禮。西黃寺這一清朝時期達賴、班禪的駐錫之地,正在成為培養藏傳佛教高級僧侶、佛學研究人才和對外學術交流人才的搖籃。

(部分資料選自西黃寺博物館及網絡)

西黃寺博物館外觀。

西黃寺山門殿和位于左右的鐘樓、鼓樓。

西黃寺山門殿里供奉的達摩多羅塑像。達摩多羅是藏傳佛教寺院中十八羅漢造像中的第十六位尊者。塑像中,達摩多羅右手持禪杖,左手持拂子,身背經篋,里面裝著書籍等物,正在奔走途中。

垂花門(原名:牌樓門),始建于清乾隆45年,是西黃寺特有的建筑,在全國的寺廟建筑中非常少見。

垂花門前的滾墩石原物。

大雄寶殿是西黃寺的主要佛殿,也是進入山門后的第一座殿堂,是供奉釋迦牟尼的大殿。

大雄寶殿內景。

在西黃寺殿后中軸線上,是清凈化城搭。這座塔整體形制仿印度佛陀迦耶寺塔的布局,屬金剛寶座式塔,但主塔的結構和形制則是我國西藏喇嘛塔的樣式,而主塔四隅的經幢式樣的小塔、塔臺前后的仿木結構石牌坊、臺階兩側的石雕辟邪以及佛教題材的浮雕和裝飾性文樣的,又是我國漢族建筑和雕刻藝術的傳統手法。這些不同的藝術風格融合在一起,使清凈化城塔具有獨特的風貌,成為清代金剛寶座佛塔建筑中的精華。

白塔后面有一座精美的牌坊。

白塔后面坐落著慧香閣,包括藏經殿、光明殿。

藏經殿里放滿了經書,平日有喇嘛負責管理。一位喇嘛正在一角誦經,我拍照打擾了他,我以為他會生氣,他卻寬容地對我笑了笑。

清朝時期的西黃寺位置圖。

21、圖為1928年日軍侵華前航拍的黃寺建筑群落。滿清時的黃寺建筑群由普靜禪林(東黃寺)、匯宗梵宇(西黃寺)、清凈化城塔院和咨福院四個部分組成。

攝于20世紀初期的西黃寺山門殿。

攝于20世紀中葉的西黃寺前院東配殿和碑亭。

攝于20世紀中葉的西黃寺前院西配殿和碑亭。

19世紀末期的大雄寶殿。

六世班禪額爾德尼·羅桑巴丹益希,是我國歷史上杰出的佛教領袖之一。他的一生,為維護祖國統一、反對分裂、維護國家主權、抵制外來侵略做出過重要貢獻。1780年,他不辭勞苦,跋山涉水,千里迢迢親臨承德、北京朝覲,成為他一生愛國行跡的光輝頂峰,為中華民族的統一和團結,寫下了閃亮的一章。在京期間不幸染上天花,于同年11月2日圓寂于西黃寺。如今西黃寺博物館專門有一間展室,展出六世班禪的不朽功績。

目前,西黃寺博物館開館大展《釋迦牟尼、宗喀巴、歷世班禪源流唐卡展》正在展出。展覽以保護和發展中華傳統優秀文化為己任,精選藏傳佛教愛國愛教史跡畫卷,匯集不同風格流派的精美唐卡作品,折射出藏傳佛教新學銜體系的歷史淵源與光輝前景。

現在的西黃寺博物館是中國藏語系高級佛學院,每年都有來自西藏、內蒙古等地的活佛高僧在這里接受高等佛教教育。該博物館在工作日時,主要作為佛學院學員現場教學及相關活動的主辦場所;周末,則以博物館的形式面向社會公眾開放。圖中所示是佛學院學員的學習場所。

西黃寺博物館于5月18日舉行了開館揭牌儀式,正式對外開放。開館時間為每周六、周日(9:00開館,16:00停止入場,16:30閉館),每周一至周五閉館,佛學院進行現場教學及相關活動。(此照片選自網絡)

佛旗,是全世界佛教信眾共通的旗幟和佛教的標志。根據佛陀成道時,圣體放出六種色光,來制成佛旗;所謂六色即:藍色、黃色、紅色、白色、橙色及前五色混合色。但為制作方便,混合色仍分為五色。這是西黃寺院內含有佛旗色彩元素的標志物。右下是中國佛教協會所在地——北京廣濟寺內高高飄揚的佛旗。


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